viernes, 9 de octubre de 2009

ORÍGENES DEL LAICISMO


Quiero comenzar este escrito determinando primeramente el concepto que a mi parecer es el más acertado de laicidad.


Según muchos autores, laicismo es la corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación o política de gobierno que defiende, favorece o impone la existencia de una sociedad organizada de forma independiente, o en su caso ajena a las confesiones religiosas.



Muchos dicen que el laicismo aparece a partir de la separación del Estado y la Iglesia, esta última, quién por escritos que hemos leído durante mucho tiempo a través de la religión tuvo dominada las consciencias de los hombres, sembrando el terror en cada uno de ellos, diciendo que si no cumplían con las normas (que la misma iglesia establecía), serían condenados a crueles castigos que les serían impuestos por un ser superior (empleaban la figura de Dios a su conveniencia) a través de ellos, por tanto, a los hombres de la antigüedad no les quedaba más remedio que actuar siempre como sujetos pasivos, aceptando todo lo que les decían y mostrándose como incapaces de contradecir a la Iglesia.
Pero…. Varios se preguntarán: ¿Quién creó la Iglesia? O mejor aun ¿Quién creó la religión? De acuerdo con los escritos, la religión surge como una necesidad del hombre por explicar el origen de su existencia y todo los fenómenos que acontecen a su alrededor. Por tanto, en un primer momento vieron satisfecha esta necesidad al determinar que había un poder superior que surgiendo de la nada, creo todo lo existente. A este Ser le atribuyeron de igual manera, la imposición de bendiciones y/o castigos, que les eran dados según los actos que cada uno realizaba. Sin embargo, como si esto no fuera suficiente, de entre estas sociedades, surgieron hombres, que viendo el control que la religión ejercía sobre ellas y los beneficios que esta situación podía traerles, comenzaron a hacer suya esta idea y a buscar la manera de ponerse al frente, e ir creando nuevas normas y supuestos castigos y premios para quienes si o no las cumplía, logrando con esto la dominación de las conciencias humanas.


No obstante, con forme al paso del tiempo (aunque no dudo que mucho antes) a expensas de la Iglesia fueron surgiendo hombres que con un poco de luz en sus mentes, comenzaron a darse cuenta de la indignante situación bajo la cual vivían, y buscaron sutilmente la forma de darla a conocer a los demás , aun cuando esto pusiera en juego su vida y finalmente la perdieran, pero todo con la completa intención de llevar un poco de esa luz que en un momento habían recibido a las conciencias de los otros hombres, para que estos comenzaran a hacer uso de su razón y obtuvieran la capacidad de elegir el camino que más les convencía.
Es así como, para mí, inicia el laicismo dentro de la sociedad, pues como podemos notar, los laicistas consideran que su postura garantiza la
libertad de conciencia además de la no imposición de las normas y valores morales particulares de ninguna religión.

PROFESORES DEL CNTE ACUERDAN NO UTILIZAR LOS NUEVOS LIBROS.

Me pareció muy interesante este aretículo del periódico La Jornada, y he decido compartirlo con ustedes, espero que les sea de provecho.......

Denuncian “falsedades” en el libro de primero sobre naturaleza y sociedad
Karina Avilés
El nuevo libro Exploración de la naturaleza y la sociedad, de primero de primaria, “no explica ningún concepto de la ciencia”, por lo que su contenido en la materia es “prácticamente nulo”; en cambio, contiene aseveraciones “falsas” y actividades “realmente muy peligrosas” para los niños, las cuales no sirven “para aprender”.
Lo anterior es parte del dictamen del Consejo Consultivo Interinstitucional de Ciencias (CCIC) sobre dicho texto –que tuvo un tiraje de 3 millones de ejemplares–, el cual, no obstante, fue distribuido a los educandos.
Al igual que otros estudios realizados sobre los títulos que forman parte de la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB), el análisis del grupo de expertos alerta sobre “errores conceptuales”, que perjudicarán el aprendizaje.
Una de las “falsedades” incluidas en el libro es que se señala que AM significa “antes del mediodía” y PM “después del mediodía” –página 115–, cuando “se trata de una notación universal que quiere decir antes meridiano y pasado meridiano”, apuntan.
Por otro lado, la explicación sobre cómo se originan sonidos también es “falsa”. En la página 97 se afirma que “los sonidos se producen cuando se frotan, soplan o golpean ciertos materiales”.
Sin embargo, “si ponemos a girar una manguera se produce sonido, y ni se frota, ni se sopla, ni se golpea. Depende de una compresión y expansión del aire. No son ciertos materiales los que producen sonido, son todos”.
A su vez, el CCIC, cuya función es revisar los planes y programas de estudio de la SEP en esa materia, advierte sobre “errores conceptuales” como señalar que “los elementos naturales son montañas, bosques, lagos, plantas y animales”. Lo anterior “perjudicará el aprendizaje de la química cuando se enseñen los elementos químicos”.
Otro ejemplo es que en el bloque cinco se confunde la dirección con la fuerza, en la actividad de lanzar una pelota.
A propósito de las prácticas que se piden a los alumnos, el dictamen alerta sobre acciones que puede ser riesgosas.
Así, a los estudiantes de siete años se les dice que realicen una “exploración nocturna” del entorno de su escuela, acompañados de un familiar adulto.
Esa actividad, contenida en la página 91, “se contradice con la protección que se pregona en el primer bloque, porque es realmente muy peligrosa, tanto a nivel rural como en las grandes ciudades. No se ve claro en el texto cuáles son los objetivos”.
El CCIC señala que “prácticamente no se realizan experimentos o actividades de ciencia para que los niños efectivamente exploren la naturaleza y saquen conclusiones relevantes para su edad, a través de las exploraciones”.
El texto “no refleja adecuadamente el enfoque ni del plan de estudios ni del programa de primer grado”, y propone “gran cantidad de lugares comunes que aportan poco a la exploración de la naturaleza y la sociedad”.
Por otra parte, la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) acordó rechazar los nuevos libros de texto para primaria por ser una expresión de la “nefasta” Alianza por la Calidad de la Educación (ACE).
Reunidos en su Asamblea Nacional Representativa, los profesores discutieron un nuevo plan de acción contra dicho pacto entre el gobierno federal y Elba Esther Gordillo, así como de las medidas económicas anunciadas por la administración de Felipe Calderón, como el gravamen de 2 por ciento generalizado a bienes y servicios.
Hasta el cierre de esta edición, las secciones sindicales de Zacatecas, Michoacán y Oaxaca manifestaron su determinación de no utilizar los nuevos títulos de la RIEB para los niños de primero y sexto de primaria.
Sin embargo, dijo el profesor Pedro Ramírez Vázquez, representante del magisterio democrático del valle de México, ante la presión de los charros del sindicato muchos profesores “les pueden dar a los niños esos libros, pero no los van a ocupar. Aunque no sea tan espectacular, se trata de una resistencia importante”.
La reforma no tomó en cuenta a los maestros y, del mismo modo, los docentes no tomarán en cuenta estos títulos, agregó. La ACE, insistió, pone en riesgo “nuestra fuente de trabajo y la educación pública como logro”.
Por otro lado, añadió, “no podemos quedar impávidos” ante el plan económico de Calderón, que “lesiona” a todo trabajador, al pretender imponer impuestos a los alimentos y las medicinas.
Como parte de esa lucha, que también tiene como ejes el rechazo a la Ley del ISSSTE y a Gordillo, los profesores discutían por la noche una movilización amplia para el 23 de octubre en contra del paquete económico, además de la realización de un juicio político en contra de Gordillo, cuya fecha podría ser el próximo 12 de octubre.

miércoles, 7 de octubre de 2009

INTERESANTE VIDEO!!

PROYECTO DE CONDORCET



CONTEXTO HISTÓRICO



· Nace en Francia el 17 de septiembre de 1943.
· En 1769 forma parte de la Academia de las Ciencias.
· En 1777 forma parte de la Academia de Berlín.
· 1781 eliminó el Plan de Talleyrand
· 1785 propone en rechazo de la pena de muerte.
· 1790 publicó Cinco memorias sobre la instrucción pública.
· 1791 Condorcet presenta su propuesta educativa.
· 1792 fue diputado en la Asamblea legislativa de su país y en ese mismo año forma parte de los miembros que elaboran la constitución.
· 1793 Propone la Educación Pública Igualitaria.
· En 1794 comienza escribir un manual de Aritmética elemental.
· Es considerado el ideólogo de la pedagogía revolucionaria.
· Creo una pedagogía para la democracia.
· Concebía a la sociedad racional, libre e igualitaria.
· Tenía el título de “Marqués”
· Publicó textos de : matemáticas, política y filosofía.






EDUCACION







· Gratuita, laica y universal.
· Educación formada por cinco niveles.
· Debía alejarse de los intereses eclesiásticos y políticos.
· Formaría seres críticos.
· Debía asegurar la instrucción moral y la libertad.
· Traería porvenir para la sociedad.
· Debía promover una formación integral, el conocimiento elemental y escolar.
· Promovería la actuación a partir de la razón.
· Abarcaría cuatro aspectos: el rigor intelectual, la modernidad de ideas, la coherencia y amplitud.
· Debía formar niños para ejercer el civismo.
· NO debía ser un monopolio, por tanto debía ser un derecho para todos los homb res.
· No daba gran importancia a los exámenes.
· El Estado era responsable de ofrecer Educación.
· No debía ser obligatoria. Pero sí un derecho de todos.
· Los padres debían apoyar en la formación de sus hijos.
· Se debía formar sujetos políticos autónomos.
· Capacitar para corregir el error.
· Encauzar al hombre a definir que su progreso no tiene límites.
· Promover ciencias y artes, así como la tolerancia.
· Educación en oficios y profesiones.
· Educación para toda la vida.
















DOCENCIA






· El maestro debía ayudar a los niños a construir e interpretar conocimientos.
· Debía existir el dominio de contenidos por parte del maestro.
· Métodos a partir de la razón y la experimentación.
· No se debía basar en la afectividad.
· Fomentar la imaginación en los niños.
· Cada vez ir perfeccionando los métodos de enseñanza.
· No se debía fomentar el dogmatismo.
· Ser una persona moral y coherente “Lo que soy es lo que digo y lo que digo es lo que hago”
· Respetar géneros, tratar a niños y niñas por igual.
· El Estado debía velar por los intereses de los docentes.
· Se prepararía a los alumnos para los compromisos de su profesión.
· Se propiciaría la reflexión como un hábito.
· Los docentes debían estar capacitados y seleccionados.
· Dar calidad de educación.
· La enseñanza debe ser planeada.











ESCUELA






· Cada uno debe ser su educador.
· Era el órgano de la libertad.
· Escuelas privadas y públicas.
· No debía ser un espacio de adoctrinamiento.
· Se basaría en ideas públicas en el espíritu crítico.
· Dar instrucción a todos.
· Ofrecer conocimientos de artes y cultura de acuerdo a los nuevos descubrimientos.
· Conocimiento de derechos y deberes de los niños.
· Impulsora de una sociedad para el amor y el entendimiento.
· Igualitaria.
· Gratuita en todos los grados.
· “Para los ciudadanos y con los ciudadanos”
· Debe ser moderna y democrática.
· Preparar a los hombres en el respeto.
· Fomentar sistema de becas.
· Debe fijar el conocimiento activo.
· Separada de la religión y el poder público.
· Asistida por maestras y maestros capacitados y previamente seleccionados bajo ciertos criterios.

AUTORES Y SUS PROPUESTAS

Rabaut –Saint-Etienne


Ù En su propuesta, este autor hace una diferenciación entre la instrucción pública y la educación nacional:
En primer lugar, decía que la instrucción pública se encargaría de brindarle los conocimientos las nuevas generaciones, educándolos e instruyéndolos hacia una nueva formación que coincidiera con la nueva era revolucionaria.
Por otro lado, la educación nacional se encargaría de proporcionar a los adultos las virtudes necesarias para promover en ellos la consistencia y la fuerza.
Ù En estos proyectos pedagógicos revolucionarios se encuentran dos aspectos: uno se dedica a un nuevo sistema escolar, a los programas de enseñanza y el otro al plan de las festividades cívicas.
Ù Ahora bien, él decía que el instructor debía enseñar a leer y escribir a los niños, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días de la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y, el décimo día, leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que para él, enriquecen el espíritu y los corazones.





Le peletier

Su idea se centraba en la educación espartana: tanto a hombres y mujeres, se les debía enseñar en escuelas dirigidas por el Estado, las ideas revolucionarias en lugar de materias como: la historia, ciencia, idioma, matemáticas y religión. Los niños aprenderían a leer, escribir, contar y medir, pero también los principios de la moral aso como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la Revolución.´

Ù La educación que proponía debía ser nacional y dogmática, la figura y las ideas del docente eras las que valían y por tanto debían ser reproducidas por los alumnos, ocupando estos tan sólo una actitud de pasividad.

Ù Pensaba en una educación forzada, obligatoria.

Ù Proponía que alumnos debían vestir de la misma manera y su alimentación sería la misma, todo ello restringido a lo absolutamente necesario.

Ù Su principio principal establece que el niño pertenece a la patria; los padres son, de alguna manera, tan sólo los depositarios, todos los niños, desde los cinco años hasta los 12 años serían educados en común a expensas de la república.

Ù A partir de los 12 años los adolescentes más dotados debían escalar por concurso a los diferentes grados de la instrucción: escuelas secundarias, institutos y liceos.

Ù Previó una escuela para cada sección en las ciudades y una para cada cantón en el campo.

Ù Consideraba que su proyecto tendría como resultado: “Una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada, disciplinada, separada por una barrera impenetrable del contacto impuro de nuestra sociedad caduca”.





Bouquier

De todos los cargos que tenía este hombre, el más sobresaliente es que en su época pertenecía al comité de instrucción pública, por tanto, proponía ideas sobre la manera en que se debía ejercer la educación, entre las cuales destacan las siguientes:

Ù Tenía una concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier.

Ù La escuela, debía ser anunciadora de la práctica revolucionaria.

Ù Establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.


Ù Decía que los padres tenían el derecho de elegir la escuela que se haría cargo de la educación de sus hijos, o bien que los padres podía ser instructores de sus propios hijos.

Ù Apoyaba el establecimiento de las escuelas privadas.

Ù Proponía un plan que estableciera una enseñanza elemental para todos los niños.

Ù Cuestionaba el papel tradicional de la escuela y del instructor.

Ù Consideró que la instrucción debía darse en otros tres tipos de escuelas: la escuela de Marte, la escuela Normal y la escuela politécnica.

Ù Afirmaba que el pueblo que ya había conquistado la libertad no necesitaba más que hombres de acción, que tuvieran muy claro cuáles eran sus derechos. Y afirmaba que para esto se necesitaba un “buen patriota”, y no precisamente un maestro especializado.





Danou



Ù Declaraba que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.

Ù Coincidía con las ideas de Condorcet, al decir que la escuela pública no es obligatoria y
tampoco gratuita, y que debía afrontar la competencia de las escuelas privadas.

Ù En su propuesta el Estado solo debía proporcionar alojamiento para el instructor y el local para la escuela.

Ù El instructor debía recibir su remuneración por parte de los padres de familia.

Ù Criticaba el nivel de formación de los maestro por no existir una instrucción elemental.

Ù Para él la escuela central era el único grado de enseñanza por encima de la escuela primaria. Fingía tener un carácter enciclopédico.

Ù Los alumnos debían recibir tres clases principales: Ciencias físicas y matemáticas, Ciencias morales y políticas, Literatura y bellas artes.

Ù Propuso un sistema de festividades públicas, que inculcaba al pueblo el arraigo a las instituciones republicanas y a la Gran Nación.




Condorcet



Ù Sus ideas eran totalmente contrarias a las de Le Peletier.

Ù Parta él en las escuelas se debían formar seres autónomos y críticos, capaces de consultar su razón en todo momento, no seres pasivos, que tan solo se limitaran a reproducir las verdades que presentaba el instructor.

Ù La educación debía ser gratuita, laica y universal y además debía de estar lejos de los intereses eclesiásticos y políticos.

Ù Se debía buscar el perfeccionamiento del hombre.

Ù Debía promover una educación integral.

Ù La educación se basaba en las ciencias y artes.

Ù Su propuesta consideraba 5 aspectos principales:
Rigor intelectual
Modernidad de ideas
Coherencia
Amplitud

Ù El Estado tendría la obligación seleccionar, pagar y proteger a los docentes.

Ù La escuela no tenía por que fomentar el dogmatismo.

Ù Su idea principal era la de formar sujetos, críticos, capaces de actuar con libertad su razón para cuestionar las verdades que en su tiempo eran indiscutibles.

martes, 6 de octubre de 2009

BREVE REFLEXIÓN RELACIONADA CON LAS IDEAS DE CONDORCET

Este es un breve texto que en algun momento llegué a publicar en el blog principal como parte de los comentarios (jeje), claro! cuando apenas comenzaba a examinar este mundo de los "blogs", que hasta en ese momento era nuevo para mi. Despues de tantos intentos por emplear mi propio espacio, hoy decidí finalmente utilizarlo y a través de el, volver a poner a disposición de ustedes mi sencillo texto, y seguir publicando otros más que espero sean de provecho para quienes los lean.....
En primer lugar, sepan que me es grato formar parte de esta comunidad en la que con vasta libertad estaremos compartiendo distintos puntos de vista sobre temas que emanan de la historia de la educación.

Ha sido verdaderamente placentero, estar leyendo uno a uno los comentarios que con gran versatilidad se han estado publicando durante semanas en el blog principal. Opiniones que por el hecho de ser simplemente “opiniones” realmente me han hecho pensar en esa libertad por la que muchos años se ha estado luchando…”libertad de pensamiento”.
Con las condiciones en las que actualmente vivimos (no tan buenas por cierto) ¿Quién puede imaginar cuánto se ha tenido que luchar para conseguir que todos sin distinción alguna tengamos acceso a la libre expresión de nuestras ideas?… No vayamos tan lejos... ¿Quién puede tan solo pensar cuánto se tuvo que hacer para lograr que pudiéramos tener al menos “Un derecho”? Al lanzar estas preguntas, tal vez note que pocos (si no es que nadie) sienta interés por ellas, pero a la vez en mi conciencia imaginare a hombres como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, o el mismísimo Condorcet diciendo:”... ¡Cómo a ustedes no les ha costado!, ¿Qué importancia tiene verdad?…”.
Este último, con gran elocuencia nos da a conocer en sus escritos la situación que se vivían en el siglo XVIII en Francia. Tiempo, en el que el hombre era un esclavo más de los poderosos, no tenía la libertad de pensar por si mismo, de escoger lo que más le convenía. Se vivía bajo el dominio de una monarquía absoluta y aceptando “las verdades indiscutibles” de la iglesia, una crítica a estas era fatal para quien la hacía.

Es por esto, que Condorcet mostrando gran decisión, habla sobre una necesidad de “instrucción pública”, pues para él, el objetivo de esta consiste en…”No hacer que los hombres admiren una legislación ya hecha, si no que sean capaces de entenderla y corregirla”, dicho en otras palabras, buscar que los hombres se convirtieran en seres 100% críticos, capaces de consultar su razón en todo momento y de igual manera capaces de hacer uso de su libertad expresando sus ideas.
Sin temor a equivocarme debo decir que este es el principio y la base de cualquier tipo de educación, pues claramente sabemos que esta no implica la mera transmisión de ideas ya elaboradas (ciencia hecha), sino el conocimiento de ellas a partir del desarrollo de un pensamiento crítico, pues "si el hombre no desarrolla esta habilidad, será siempre una presa fácil".
Ahora bien, podemos notar cómo la educación desde los tiempos de Condorcet ya contaba con las inquietudes que aun en nuestros días se siguen anhelando, y digo se siguen, por que a pesar de que los discursos hablan sobre una total libertad de pensamiento, la verdad es que gozamos de una “libertad a medias”, condicionada por los intereses de quienes ostentan el poder, llámese iglesia y/o Estado, lo cual lamentablemente a pesar de los intentos no se a podido cambiar...